Módulo: 3. Instituciones educativas y formación del sujeto
Elaborado por: Yolanda del Real Hernández.
Las
instituciones educativas, son el medio socializador para lograr construir una
identidad como sujetos. Estas instituciones nos integran y preparan para conformar
una sociedad; marcan pautas en la que se comparten ideas o modos de pensar,
valores, tradiciones, normas de conducta, sujetos coherentes, autónomos,
capaces de elegir y razonar. Dicho de otra forma “nos forman como sujetos.
Para
retomar las explicaciones que varios teóricos dan a la
educación como proceso social se muestra la siguiente
Entrevista
Hola buenas tardes hoy haré una entrevista a grandes sociólogos que han tenido valiosas aportaciones a la educación con sus teorías refiriéndose a la influencia de las prácticas sociales en la formación del sujeto.
Empecemos con la primera pregunta:
Sr. Durkheim: ¿Está de acuerdo en cuanto a que las sociedades están conformadas por instituciones? Claro, porque “la sociedad es la base de las prácticas educativas”
Díganos Sr, Marx Se puede decir que si la sociedad y la educación están relacionadas entre sí ¿Pueden conseguir el mismo objetivo?
SI, el de formar sujetos capaces de desempeñar un rol integral y de acuerdo a sus etapas de desarrollo.
Nos puede explicar por favor Sr, Parsons acerca de ¿Que tan cierto es que las credenciales educativas determinan el empleo que se termina por ocupar?
Las diferencias en el logro educativo introducen nuevas formas de desigualdad, dado que las credenciales educativas determinan el empleo que se termina por ocupar. La principal función del sistema educativo es legitimar esas desigualdades, lo que se consigue a través del proceso de socialización. La educación extiende la ideología de la igualdad de oportunidades y del logro, y esta ideología es uno de los elementos clave de la cultura común que existe en las sociedades modernas.
A continuación Sr Bernstein que nos puede decir acerca de la teoría de los códigos lingüísticos.
Todas las clases, independientemente de la asignatura de que se trate, consisten en actividades lingüísticas. El lenguaje es un hecho central en las escuelas. En nuestra cultura enseñar es hablar. Si un alumno permanece en la escuela entre los cuatro dieciséis años, se calcula que habrá escuchado a sus profesores durante unas 8.000 horas. Muchas
Enseguida el Sr. Marx nos va a aclarar ¿Qué diferencia existe entre instruir y educar? Aquí se está planteando una clara diferenciación entre dos procesos de aprendizaje: el espacio institucional de la escuela tiene la función de instruir y el espacio no institucional más difuso de la sociedad tiene la función de educar.
Y ahora le toca el turno a los sociólogos Baudelot y Establet quienes nos explicarán a detalle acerca de la Teoría de las dos Redes.
Los grados de la primaria y la secundaria aparecen como grados que conducen al ciclo superior, justamente porque no se quedaron a mitad de camino y no tuvieron que abandonar. La escuela no es continua y unificada más que para aquellos que la recorren por entero: una fracción determinada de la población, principalmente originaria de la burguesía y de las capas intelectuales de la pequeña burguesía. Para todos aquellos que abandonan después de la primaria no existe una escuela: existen escuelas distintas, sin ninguna relación entre sí. Hay
Enseguida los Sres. Bogles y Gintis pueden decirnos ¿Qué papel desempeña la escuela en la formación de los individuos?
La escuela actúa en correspondencia con las relaciones de producción. Esta cita de los propios autores contribuirá a aclarar la cuestión: El sistema educativo ayuda a integrar a los jóvenes al sistema económico, creemos, a través de la correspondencia estructural entre sus relaciones y las de la producción. La estructura de las relaciones sociales de la educación no solo UNIVES Sociología de la Educación Página 19 de 36 acostumbra al estudiante a la disciplina en su puesto de trabajo, sino que desarrolla los tipos de comportamiento personal, formas de presentación propia, imagen de sí mismo e identificaciones de clase social que son ingredientes cruciales de la idoneidad para el puesto
Sr. Bourdieu ¿A qué se refiere en su teoría de la violencia simbólica?
“A la función de la educación según las desigualdades sociales y que es ejercida por aquellos que poseen la fuerza material y la cultura a reproducir”.
Y ahora continúa con nosotros el Sr. Collins. ¿A qué se refieren las posiciones sociales privilegiadas en el credencial ismo duro?
A que en la actualidad ya son más las exigencias académicas para poder ocupar algún puesto laboral dentro de una empresa o negocio.
Sr. Gramsci: ¿Cree usted que la escuela un factor fundamental para las prácticas sociales? Es en las prácticas sociales donde la escuela juega un papel esencial, dado que: “en la escuela es donde la comunicación y el desarrollo social adopta su mejor y más ordenada forma”.
Cedo el lugar al Sr. Thurow quien nos hablará acerca de las principales discrepancias de con respecto a la teoría del capital humano.
1. La distribución de la educación es más uniforme que la de la renta.
2. Mientras que la distribución de la educación se movió durante el periodo de postguerra en dirección a una mayor igualdad, la distribución de la renta no lo hizo.
3. Un índice de crecimiento más rápido de la educación no se ha traducido en un incremento más rápido de la economía.
Y para terminar con nuestra entrevista está con nosotros el Sr. Paul Willis
¿Qué nos puede decir acerca de las Teorías de la Resistencia?
Se trata quizás del estudio intensivo más completo que se haya hecho hasta el presente. Con lo que obtiene de los estudiantes investigados un discurso completísimo, sino que analiza su trayectoria desde poco antes de abandonar la escuela hasta que se incorporan a la vida laboral. Y va más allá. Entrevista también a algunos de los padres de los "colegas", a los profesores, a los miembros del equipo directivo.
Con esta última pregunta terminamos nuestra entrevista.
Agradezco su participación a todos y cada uno de ustedes.
“LA IMPORTANCIA DE LOS APRENDIZAJES ESCOLARES”
Padres de familia.
Es necesario que los niños y las niñas conozcan su cultura e historia que se puede aprender en la escuela, como también el mundo que les rodea, a través de diferentes herramientas que les ayude a obtener nuevos aprendizajes constructivos.
Así como en la familia se crean en el hogar intercambios y comunicaciones sobre las raíces de los abuelos, tíos y sus anécdotas sobre su biografía familiar que le permita al niño y le ayuden a tomar conciencia de su identidad personal, familiar y social.
Favorecer una educación para la vida comunitaria, desde el ámbito familiar, es fundamental para que el niño aprenda a ejercitar la participación, la cooperación, el diálogo y la toma decisiones consensuadas y compartir los conocimientos y la vida, de forma que luego sea capaz de transferir estos aprendizajes a otros contextos sociales.
Andrade menciona que existen tres tipos de currículos de los cuales se puede decir que depende de cada alumno como lo entienda, y que el asistir a una institución educativa no significa que todos los alumnos aprenden de igual manera, ya que el currículo oficial es lo que quiere el sistema; el currículo oculto: lo que privilegian los educadores; y el currículo en uso: lo que hacen los sujetos con ello.
Con esto se pude decir que depende del profesor y su currículo oculto los conocimientos que obtuvo fuera de la escuela y los apliques en el aula, como también el capital cultural con el que cuenta cada niño, este obtenido desde su entorno familiar, el cual puede ser compartido con sus compañeros para encontrar sus propia identidad.
Aprender a vivir en comunidad, favorecer una educación para la vida comunitaria, desde el ámbito familiar, es fundamental para que el niño aprenda a ejercitar la participación, la cooperación, el diálogo y la toma decisiones consensuadas y compartir los conocimientos y la vida, de forma que luego sea capaz de transferir estos aprendizajes a otros contextos sociales.
Tira Cómica
Un elemento clave que explica las desigualdades educativas es el de capital cultural. Bourdieu desarrolló el concepto de capital cultural para analizar las diferencias en los resultados educativos que no eran explicados por las desigualdades económicas. Los bienes culturales o simbólicos difieren de los bienes materiales que el consumidor solo puede consumirlos aprehendiendo su significado. Esto es cierto para los bienes culturales que se encuentra en los museos y en los auditorios y lo es para aquellos que se encuentran en la escuela.
El proceso de acumulación de capital cultural comienza en la familia y adopta la forma de una inversión de tiempo. Esta inversión produce dividendos en la escuela y en la universidad, en contactos sociales, en el mercado matrimonial y en el mercado de trabajo. El capital cultural no solo existe en la forma de disposiciones incorporadas, sino que también lo hace en la forma de títulos académicos.
“LAS INSTITUCIONES”
Las instituciones sociales son un sistema de convenciones sociales duraderas y organizadas normalmente independientes del gobierno y del país en que se encuentren, dirigidas por una infraestructura reconocible dentro de la sociedad. Ellas deben ser conocidas como reacciones químicas en la misma infraestructura, ya que estas necesitan ajustarse permanentemente debido al carácter conflictivo de la historia. Por ende, las instituciones sociales se recrean culturalmente durante los procesos activos y los procesos temporales de cada época social.
Institución
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Funciones
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Influencia
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Personas en
las que influyen |
Educativa
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La educación es un proceso que pretende la inclusión social de sus integrantes como miembros útiles de una comunidad; debe cumplir el transcendente papel de transmitir los elementos culturales propios de cada cultura. Dado que cada sociedad determina sus prioridades educativas según sean sus necesidades, la función educativa se ejerce de manera diferente. En general, se debe advertir que a través de la institución educativa, la sociedad perpetúa su existencia misma y hace viable o no, su continuidad, su propio futuro.
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La institución escolar se define como el lugar de convivencia social que se encarga de transmitir formal e informalmente reglas, normas, hábitos, habilidades cognitivas, tales como la lectura y la escritura, así como destrezas verbales y mentales, discursos, prácticas e imágenes de la naturaleza y la sociedad. Por lo tanto, se encarga de producir y reproducir un orden y una disciplina de una generación a otra. La institución escolar se integra de diferentes espacios y tiempos distribuidos racionalmente con finalidades específicas.
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Individuos de distintas trayectorias culturales con el propósito de integrarse en un amplio proceso de homogeneidad de actitudes, valores y conductas.
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Familiar
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Es la agrupación primaria y fundamental de una sociedad, la más antigua, con normas reconocidas universalmente, que prescriben claramente los roles que desempeñan sus miembros. Conforma el hogar, cuyo objetivo primordial es la procreación y educación de los hijos...
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Los comportamientos adquiridos en el seno de la familia determinarán posteriormente los comportamientos sociales
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La institución familiar puede definirse como el conjunto de personas ligadas por parentescos de sangre
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LA INSTITUCIÓN POLÍTICA
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Es producto de la necesidad de administrar y gobernar la sociedad, ya que es necesaria la organización, la dirección y el orden para el logro de los objetivos sociales.
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La institución política garantiza a través de una forma de gobierno, los derechos de los miembros de la sociedad. Igualmente, el cumplimiento de los deberes.
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La institución política se materializa en el Estado; éste, a su vez, cumple con las funciones de regular el poder político, la administración de la autoridad y del poder; de otra parte, la organización de la sociedad.
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LA INSTITUCIÓN ECONÓMICA
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Tiene como función la administración y el ordenamiento de los gastos e inversiones que realiza el Estado de la manera más eficiente y equitativa posible, mediante la regulación de los procesos globales de producción, distribución, intercambio y consumo de los bienes y productos sociales.
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Para tal efecto, el Estado implementa un sistema económico acorde con sus principios ideológicos.
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LA INSTITUCIÓN RELIGIOSA
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Se considera que la religión es un fenómeno humano universal que genera códigos morales que regulan la vida en sociedad.
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Como institución social, no se presenta como un ente único, sino en las diferentes maneras como los miembros de la comunidad se ubican frente al fenómeno.
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A través de la religión, se establecen normas para la vida personal, familiar y social.
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“REPRODUCCIÓN O RESIGNIFICACIÓN”
Reproducción.
La adquisición del conocimiento a través del proceso de reproducción, consiste en reproducir sin hacer cambios en la información, es decir cuando el estudiante obtiene nuevos aprendizajes de forma memorística.
Cuando un niño ingresa a la escuela el primer objetivo de esta es proporcionarle aprendizajes y cada profesor lo hace aplicando métodos distintos, puede ser de manera repetitiva e inflexible en el cual, para lograr un aprendizaje, es mecanizado y lleva un orden estricto.
Al cursar el tercer año de primaria me topé con la dificultad de resolver las multiplicaciones porque no me sabia las tablas, entonces como la mayoría de mi grupo tenía el mismo problema la maestra Lupita nos puso a cantar las tablas todos los días y así lo hicimos por un tiempo hasta que nos aprendimos las tablas y pudimos resolver las multiplicaciones sin ninguna dificultad aunque al principio teníamos que repetir toda la tabla completa para poder encontrar el resultado.
Después en secundaria llevaba el taller de taqui-mecanografía y para poder aprender taquigrafía tenía que hacer muchas planas para poder escribir por medio de signos.
Según Berger, P y Luckman T, en nuestra vida cotidiana encontramos todo acontecimiento o hecho que se emplea o construye día a día, donde se ven expresadas las ideas propias de cada individuo adaptándolas al ambiente donde se desarrollan social mente.
“EL ESTADO Y LA CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD: PAPEL DE LA ESCUELA”
La Escuela es el espacio donde se construyen ambientes estructurales y globales para la transformación del sujeto, mediante los cuales se propicia el desarrollo del talento como la herramienta más elaborada del hombre para fabricar un conjunto de abstracciones sobre el mundo real y sobre sus propias idealidades, y al mismo tiempo, reconocer en las habilidades y destrezas diversas formas de racionalización que recrean y crean situaciones más propicias para el desarrollo humano de los sujetos comprometidos en un proceso de formación.
Por medio de intercambios humanos intencionados al aprendizaje de nuevos conocimientos, al desarrollo de competencias cognitivas, socio- afectivas, comunicativas, etc. y a la construcción de la identidad de los sujetos como individuos y de la escuela como comunidad que convoca y genera adhesión.
La socialización es el tipo de relaciones que configuran un espacio propicio para la interacción, la negociación y la objetivación de nuevos contenidos y sentidos sobre los cuales significar la identidad individual y colectiva de los actores implicados en el proceso de formación, la presencia de sujetos formados y sólidamente socializados, individuos que han transcurrido en su devenir dentro de patrones culturales establecidos y que, a la par, hacen parte de la cultura ambiente; su actividad social les permite contribuir y tener incidencia en la construcción de esos patrones y en la educabilidad de las personas más jóvenes (Zambrano, 2000). De esta forma, la escuela no sólo socializa y educa para la vinculación de los sujetos a las redes de sentidos sociales, sino que, al mismo tiempo, los ayuda a implicarse en la construcción de nuevos patrones culturales mediante los cuales movilizar sus prácticas de relación, sus sentidos valorativos, sus sentires y formas de pensar.
El individuo configura formas legítimas de convivir y organizar el mundo vital para reestablecerlo, si así lo desea, como un espacio de calidad de vida, de relación y continua interacción, para vivir la diferencia y el reconocimiento.
En la construcción de identidad los sujetos logran elaborar los significados de existencia que han movilizado su historia y han mediado su accionar hacia la configuración de una forma particular de habitar, sentir, vivir y pensar el mundo de la vida.
“LOS MOMENTOS MÁS IMPORTANTES DEL PROCESO DE INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO"
Las instituciones se fundan al concluir la fase caliente de la Revolución, cuando se da inicio a la reconstrucción nacional dando pie a la nueva ley suprema, dejando establecidos varios artículos entre ellos el 3º.
El gobierno Obregonista, tomó la decisión de formular un proyecto de educación pública, nacional y popular y bajo la rectoría del Estado. Siendo este obligatorio, gratuito y separado de la iglesia, haciendo posible que la educación fuera de forma independiente, libre y con capacitación para poder obtener un empleo.
En 1921 se creó una nueva institución llamada Secretaría de Educación Pública, su autor y primer secretario José Vasconcelos se dio a la tarea de realizar campañas de alfabetización y dio cuerpo a las tres grandes expresiones de la Escuela Rural: Casas del Pueblo, Misiones Culturales y Escuelas Normales Rurales. Siendo el principal objetivo la liberación mental, económica y social así como también lograr credibilidad y Legitimidad del Estado ante la sociedad civil.
Para Calles era importante que la educación sirviera como instrumento de progreso y desarrollo económico y además poner fin a la ignorancia, a la escasez, a la pobreza; en otras palabras, liberar al pueblo de la explotación y del sometimiento, por medio del trabajo, la educación y la ciencia.
En los años de 1940-1970 México requería una educación basada en el orden y la concordia por ello era necesario que la educación garantizara una mejor posición en la sociedad, logrando con esto un proyecto de educación que se conocería como la Escuela de la Unidad Nacional y a lo largo de 30 años tuvo diferentes nombres todas ellas sosteniendo objetivos comunes a mediano y largo plazo.
A lo largo de los años la educación ha sufrido grandes cambios y transformaciones en los cuales se han logrado tener buenos proyectos que han ayudado a erradicar la alfabetización responsabilizando al estado, el cual se haría cargo de que ningún niño en edad escolar, sin olvidar el crecimiento natural de la población esto es, de seis a catorce años, debía estar fuera de aula; mantener la satisfacción de la demanda real y hacer que todos los inscritos terminaran la escolaridad primaria.
El presidente en ese entonces López Mateos constituía en sí mismo un programa dentro de un gran plan, sino, la exigencia de elevar en grado y calidad, la educación que por razones de desarrollo, Estado y Sociedad estaban demandando.
Para 1965 los planes para la educación eran reforzados con el principio de "aprender haciendo y enseñar produciendo" creando Centros de Capacitación para el trabajo industrial; a consecuencia de los cambios políticos y económicos y aunque se lograban transformaciones en la educación pasaba por una crisis porque no se lograban las metas establecidas, La cuestión era entonces trabajar en la formulación de un proyecto de modernización que estableciera con claridad el país y sociedad que se deseaba edificar y con qué premisas.
En el gobierno de Luis Echeverría se desarrolló un nuevo modelo educativo el cual consistía en la reforma educativa y educación para todos.
El estado preocupado por formular un nuevo modelo educativo que incluía planes, programas, contenidos, métodos y procedimientos de enseñanza en buena medida diferentes de las precedentes; sino dio pasos para organizar instituciones que apoyaran un trabajo más amplio y eficaz en la educación básica en general, pero sobre todo, en la destinada al medio rural y de zonas marginadas y también se tomó en cuenta la educación para los adultos, los cuales también tenían derecho a la educación.
El sistema educativo con el que se institucionaliza la educación, la organización estructurada tenía la necesidad de ser innovada por lo tanto se vio obligada a que la educación escuelas y fondos destinados a éste renglón serían manejados por los gobiernos estatales; la Secretaría del ramo, se desempeñaría como coordinadora del sistema y como responsable de la Política Educativa Nacional, así como de los postulados básicos que establece el Artículo Tercero Constitucional y de la configuración de nuevos modelos de educación.
Así también que los docentes tuvieran una mejor formación académica para poder desarrollarse profesionalmente y ofrecer sus conocimientos obtenidos a sus alumnos, otro aspecto importante de la reforma educativa fue que para modernizar la educación, estaba la escuela, entendida como: agente de cambio, espacio del hacer científico y tecnológico, pivote del desarrollo económico y social, generador de conciencia nacional e histórica y desde luego, baluarte de las ideas de independencia y soberanía.
Collage “INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO”
Con el término sistema de educación en México pretenden describirse la estructura, los principios, las normas y procedimientos que rigen la manera que se forman los nuevos integrantes de la sociedad en ese país. La nueva escuela también permite al estudiante desarrollar la autonomía en el proceso educativo.
“LA CULTURA ESCOLAR DETERMINA O ES CONSTRUIDA DESDE LA ESCUELA”
Es importante la cultura escolar para generar cambios en la escuela, ya que, el cambio cultural incide en los elementos que condicionan la cultura, con estrategias de control organizativo y gestión empresarial, como medio para gestionar implícitamente la organización. Cuando en una escuela se requiere de implementar alguna innovación, es necesario primeramente entender como cada quien toma la definición por cultura escolar porque justamente la parte más compleja de los objetivos del cambio son las habilidades, pensamiento creativo, y compromisos en la acción. Por eso los mandatos no son suficientes, los profesores no son técnicos.
Como lo describe González, las razones de que la cultura escolar se resista al cambio, se debe a que los cambios propiamente educativos requieren para ser productivos tener habilidades, capacidad, compromiso, motivación, y sobre todo las creencias; eso hace más difícil el cambio ya que no se pueden hacer cambiar a la gente, su manera de pensar. Fullan señala que "Es probable que el mayor problema en la educación pública no sea la resistencia al cambio, sino la presencia de muchas innovaciones mandadas o adoptadas acrítica y superficialmente sobre una base
Los cambios en la cultura escolar se generan a través de que el cambio de cultura conlleva nuevos valores, creencias o acciones firmemente asentadas, no siempre pueden ser reemplazadas por otras que ofrezcan mayor seguridad, Bolívar asevera que es importante ofrecer oportunidades que permitan emplearse los conocimientos y habilidades, percibiendo las ventajas, mejorando la posición, o incrementar las posibilidades de mejora de la situación, comparada con la de partida.
Se entiende por reconstrucción cultural al cambio curricular/educativo asumido por los miembros como propio hasta lograr institucionalizarse, formando parte de un proceso de resocialización de las nuevas pautas, actitudes y prácticas de acción cotidiana, igualmente, a las funciones, procesos y estructuras que puedan generar internamente, González sostiene que los procesos que se Desarrollen para provocar cambios han de constituir una fuente de aprendizaje que posibilite ir haciendo las cosas de otro modo, como parte de la vida cotidiana de la escuela" las dinámicas de mejora. Esta reconstrucción cultural conlleva un proceso de aprendizaje.
Referencias:
LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE LA REALIDAD P. BERGER - T. LUCKMAN LOS FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO EN LA VIDA COTIDIANA
Morales Hernández, Álvaro. (2014). Estado, Modernización y Educación.
(Documento editado para la Licenciatura en Educación e Innovación Educativa,
inédito). UPN
Bolívar, A. (1996). Cultura escolar y cambio curricular. Bordón, 48 (2), 169-177.
Juan Delval, Los fines de la educación. México, s/e, 1991, p.1-5; Fernando Alvarez Uría y Julia Varela, Arqueología de la escuela. Madrid, Ediciones de la Piqueta, 1991, p.13-54.
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